那日，天气非常适合采风，从福州往长沙的航班准点起飞，翱翔在 里高空。作为宁德市文艺家赴湖南采风团成员的我，心中自是欣喜。

在湖南，连续两日的红色之旅后，我们转入对湖湘文学的探踪之旅。在长沙，总感觉“四”字有着不平凡的特殊含义，爱晚亭是 四大名亭之一，岳麓书院成了 赫赫有名的四大书院之首。冲着这份欣喜，我们走进了岳麓书院。

“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光”。这里的每座院落、每块石碑、每枚砖瓦、每枝风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。 0年前，我曾经来到这里，那是领略春夏之交的葱茏，今天来到这里，那是欣赏道之不尽的金秋之美，而亘古不变的，却是岳麓书院的历史地位和教化作用。她以其撼动人心的生命力，屹立于波涛滚滚的湘江西岸；以其积淀的严谨学风，演绎了湖湘文化的精神特质；以其创新的探索勇气，成就了湖湘文化的核心内涵；以培养思想巨子、文化伟人、军政精英为己任，支撑起湖湘文化对中华民族的历史性贡献！

置身岳麓书院，微微的阳光透过树梢洒下斑驳光影。风过处，映入眼帘的是“千年学府”的牌匾，那是 986年岳麓书院 0 0周年庆典时湖南大学校友会所赠，字体苍劲有力，乃根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成。导游的讲解韵味十足，湘腔弥漫。目之所及，“赫曦台”三个字让我们读出端倪。南宋乾道年间，著名的理学家朱熹应岳麓书院山长张栻之邀前来讲学，两人常常是披着晨曦登临岳麓山顶观看日出，当看到旭日东升，霞光 丈，山川市井， 物一切都沐浴在朝阳之中，他俩不约而同拍手称道“赫曦，赫曦！”这个观日出的地方便被命名为赫曦，后来张栻修台以纪念之。由于年代久远，赫曦台历经风雨，芳草萋萋，为了让人们永远记住朱熹和张栻对岳麓书院的特殊贡献，便在岳麓书院修建了赫曦台。朱熹曾两度到岳麓书院讲学。乾道三年（ 67年），朱熹到访，与山长张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”，由此打破了岳麓山的宁静，前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。宋代理学思想和 古代哲学思辩的高度融合，成为了 古代文化史的一桩盛举。机遇总是如此巧合，岳麓书院会讲27年后，朱熹就任湖南安抚使，一路舟车劳顿，来到潭州，重整岳麓书院，颁行《朱子书院教条》，书院再度步入鼎盛时期。今天岳麓书院的学规，就源于朱熹的《书院教条》。

朱熹题额的“赫曦台”引发的话题，让我们深深思索：“吉安利勉而为学，通天地人之为才”。只要锲而不舍，通古博今，才能称之为人才。以此镜鉴，当为诫勉。毛泽东同志曾写过一首《七律·和周世钊同志》，其中写到了赫曦台，“春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开，风起绿洲吹浪去，雨从春野上山来。尊前谈笑人依旧，城 鸡虫事可哀，莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台”。

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随着导游的讲解，这个小故事也从另一个侧面透视出朱熹与张栻的交情甚笃。百泉轩中，他们的欢声笑语，绕梁三日，不绝于耳，“聚处同游岳麓”、“昼而燕坐，夜而栖宿”,尽在百泉轩，论学三昼夜而不息。朱熹手书“道中庸”、“极高明”等碑刻，乃为书院重要遗存。由此可以想见，朱熹对岳麓书院、对湖湘文化、对 历史文化的重大贡献。

向前走去，宋真宗有感于 任山长周式的心系岳麓，题额“岳麓书院”，至今仍悬于大门上方，直逼眼帘。大门两旁的一副对联让人们津津乐道：“惟楚有材，于斯为甚”。相传书院大修竣工后，请山长袁名撰写对联，上联刚出：惟楚有材。元生张中阶刚好路过，即对出下联：于斯为甚。道出了前人对岳麓书院的赞誉有加，一时被传为美谈。哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、教育家杨昌济等皆出于此，他们的名字彪炳史册，光彩照人。而两个大门当，也寄寓着人生哲理，渗染着传统美德，牵系着儒教家训，反映出当时文人的世俗欲求和政治抱负。那副今人所撰的对联“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流千秋江院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气毛蔡风神。”把书院、人才、治学的关系诠释得精确到位。

于此沉思，胸中有一股书香澎湃而来，我似乎也站在伟人、豪杰身边，感受瞬间翻腾而至的欢乐悸动。

沿着参观的线路，来到了曾被日寇飞机炸毁、后重新修建的二道大门，门额“名山坛席”高悬，撰者已被历史风云湮没，无从可考，两边对联“纳于大麓，藏之名山”均出自《尚书·舜典》和《史记·太史公自序》。再向前迈进一步：“地接衡阳，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤书。”这副对联把书院的气势和内蕴表现得淋漓尽致。“潇湘槐市”的匾额，其含义在导游一番绘声绘色的讲解下，让我们对岳麓书院有了更深的感悟。

步入讲堂，书院山长张栻主张求学“传道济民”，撰写的《岳麓书院记》倍受推崇。此 ，三大匾额值得关注，一为“实事求是”匾，源于《汉书·河间献王刘德传》，修学好古，实事求是。 9 7年湖南工专迁入岳麓书院办学，校长宾步程作为校训撰写。这一校训教育 从社会实际出发，求得正确的结论，在当时起到了辨别方向的作用。毛泽东青年时曾寓居“半学斋”，“实事求是”对他产生了深远的影响，后来在革命实践中不断丰富发展其内涵，使其成为毛泽东思想的精髓。实事求是作为检验真理的唯一标准。二为“学达性天”，让我们读出历史的厚重感，“天人合一”的理学思想抽丝剥茧似地展现在我们面前。三为“道南正脉”，是乾隆皇帝为表彰岳麓书院，正应了岳麓书院在 传播史上的显赫地位。

讲堂中摆着两把红木雕花座椅，是为纪念朱熹和张栻两位大师的讲学功绩。当年讲学时，各地赶来听讲的有数千人，一概席地而坐，以表示对老师的尊重。左宗棠、王夫之、魏源等都是坐在这底下听着老师讲学了。游览至此，我们也脱帽向座椅深深地鞠上一躬，表达着一份崇敬之心。

岳麓书院之所以人才荟萃，湖南之所以人杰辈出，都与其“经世致用”思想影响密切相关。一个人要想有经天纬地之材，救济 民之心，则必须在少年时刻刻苦攻读，完善自我。抗金名将游九功、民族英雄左宗棠，以至后来的谭嗣同、杨昌济、陈天华、毛泽东、刘少奇等三湘俊杰，无一不是“经世致用”精神的伟大践行者。

北宋潭州太瘦朱洞创立的岳麓书院，虽然七毁七建，历经沉浮，但讲学、藏书、祭祀的三大功能，历朝历代都得到了发展，从简陋的书院萌芽，发展为今天闻名遐迩的著名书院。今天的岳麓书院依然是湖南大学传统国学的教学、研究基地，延续其人才培养、学术研究的功能。在新时代的春光沐浴中，岳麓书院将展示其瑰丽的璀璨之光！

当我们闻着书香、陶醉在岳麓书院时，湖南的又一座著名书院走进我们的视野，她就是位于衡阳石鼓山、始建于唐元和五年（8 0年）、湖湘文化发源地的石鼓书院。“石出蒸湘攻错玉，鼓响衡岳震南天。”就是对这座千年书院的赞誉。唐代处士李宽步李泌后尘奔南岳而来，见石鼓山林木葱郁，三江环绕，遂于此结庐读书，创建了 古代 早的书院，是谓石鼓书院之始建。石鼓书院的地理位置显要，风光绮丽秀美，蒸水环其左，湘水挹其右，耒水横其前，三水汇合，四面凭虚，浩浩汤汤，直下洞庭，江中帆影涟涟，渔舟唱晚，自古有“石鼓江山锦绣华”之美誉。作为 四大书院创建 早，并具有确切史志记载的书院，其影响之大也就不言而喻。这里，也曾培育过王夫之、曾国藩、齐白石等一大批对 历史和文化产生深刻影响的名人。可谓“鸣石含潜响，雷骇震九天。”唐宋名家杜甫、韩愈、柳宗元、辛弃疾、文天祥等闻名纷纷赋诗作记。宋末著名音乐家郭沔曾寄居石鼓山，泛舟湘江，创作出“潇湘水云”这首著名的古琴曲。

石鼓书院的这副对联，引发了我们的兴趣。且看看古人如何通过人文历史、自然景观对石鼓书院做的精彩诠释：“珠玑文字任流传，昌黎首唱，石湖继吟，霞客纪游，姜斋感旧，佳节数从头，太息前任俱往矣；锦绣江山烦指点，左挟岣嵝，右挹回雁，前连青草，后接朱陵，风光都在眼，喜看形胜更超然。”采风团员合影留念间，把石鼓书院的美好景致一一摄入心中。

我们来到石鼓书院那日，是阴天，但她的朦胧之美给我们留下了深刻的印象。左宗棠题石鼓书院：“此真净绿唾不可，我实薄才歌奈何。”清朝刘正心有《舟夜过石鼓书院》诗：“郁葱青翠护层阴，仙洞危楼半出林。 户晓烟明夹岸，两江流水抱孤岑。夏王未剖金泥迹，蜀相坚依玉垒心。千顷波澜谁作砥，苍茫入望古犹今。”

用了那么多的笔墨去渲染湖南的岳麓书院和石鼓书院，我们不能对身边久负盛名的蓝田书院疏于了解。闽东同样有着历史悠久的书院，位于古田县杉洋镇的蓝田书院就是其中 为著名的一座。八闽大地 早的书院——蓝田书院创建于宋太祖开宝元年（968年），由余仁椿倾其一生积蓄和田产，相宜地，创学馆。理学大儒朱熹曾经两度临此讲学，留下了宝贵的诗句墨宝，培养了许多理学贤人，朱子十八门人即是佐证。此后，先贤过化的杉洋科甲鼎盛，人才济济，南宋后涌现出四十多位进士两位丞相一名状元，理学之火薪传不熄。“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤蓬看，依旧青山绿水多。”这首《水口行舟》是朱熹由愤懑无奈而转向豁达开朗心境的自我写照。几经重修，已“规模宏壮， 瓦鳞鳞，焕然一新”的蓝田书院令朱熹如鱼得水，度过遭遇“党禁”以来 为宽怀的日子。他与门人一起观星象，占乾坤，谈国事，论兴衰。遗憾的是在 975年，蓝田书院毁于疯子的一把大火。

令人欣喜的是，杉洋的有识之士余云辉博士捐资400多 元重建了蓝田书院。复建之后的蓝田书院不忘初心，以开文风、继绝学、敦育才、著经典为主旨，坚持开展经典国学的教育与传统武术教练活动，使之成为能够继续保持传统经学教学的古老书院之一，发挥着童蒙养正的作用。她与岳麓书院、石鼓书院等，为中华传统文化的传承和弘扬，同样是文脉相传、千古流芳。