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长沙预定信息 y344974205 2022-06-21 14:41:46 125 0

那日,天气非常适合采风,从福州往长沙的航班准点起飞,翱翔在 里高空。作为宁德市文艺家赴湖南采风团成员的我,心中自是欣喜。

在湖南,连续两日的红色之旅后,我们转入对湖湘文学的探踪之旅。在长沙,总感觉“四”字有着不平凡的特殊含义,爱晚亭是 四大名亭之一,岳麓书院成了 赫赫有名的四大书院之首。冲着这份欣喜,我们走进了岳麓书院。

“千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光”。这里的每座院落、每块石碑、每枚砖瓦、每枝风荷,都闪烁着时光淬炼的人文精神。 0年前,我曾经来到这里,那是领略春夏之交的葱茏,今天来到这里,那是欣赏道之不尽的金秋之美,而亘古不变的,却是岳麓书院的历史地位和教化作用。她以其撼动人心的生命力,屹立于波涛滚滚的湘江西岸;以其积淀的严谨学风,演绎了湖湘文化的精神特质;以其创新的探索勇气,成就了湖湘文化的核心内涵;以培养思想巨子、文化伟人、军政精英为己任,支撑起湖湘文化对中华民族的历史性贡献!

置身岳麓书院,微微的阳光透过树梢洒下斑驳光影。风过处,映入眼帘的是“千年学府”的牌匾,那是 986年岳麓书院 0 0周年庆典时湖南大学校友会所赠,字体苍劲有力,乃根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成。导游的讲解韵味十足,湘腔弥漫。目之所及,“赫曦台”三个字让我们读出端倪。南宋乾道年间,著名的理学家朱熹应岳麓书院山长张栻之邀前来讲学,两人常常是披着晨曦登临岳麓山顶观看日出,当看到旭日东升,霞光 丈,山川市井, 物一切都沐浴在朝阳之中,他俩不约而同拍手称道“赫曦,赫曦!”这个观日出的地方便被命名为赫曦,后来张栻修台以纪念之。由于年代久远,赫曦台历经风雨,芳草萋萋,为了让人们永远记住朱熹和张栻对岳麓书院的特殊贡献,便在岳麓书院修建了赫曦台。朱熹曾两度到岳麓书院讲学。乾道三年( 67年),朱熹到访,与山长张栻论学,举行了历史上有名的“朱张会讲”,由此打破了岳麓山的宁静,前来听讲者络绎不绝,时人描绘“一时舆马之众,饮池水立涸”。宋代理学思想和 古代哲学思辩的高度融合,成为了 古代文化史的一桩盛举。机遇总是如此巧合,岳麓书院会讲27年后,朱熹就任湖南安抚使,一路舟车劳顿,来到潭州,重整岳麓书院,颁行《朱子书院教条》,书院再度步入鼎盛时期。今天岳麓书院的学规,就源于朱熹的《书院教条》。

朱熹题额的“赫曦台”引发的话题,让我们深深思索:“吉安利勉而为学,通天地人之为才”。只要锲而不舍,通古博今,才能称之为人才。以此镜鉴,当为诫勉。毛泽东同志曾写过一首《七律·和周世钊同志》,其中写到了赫曦台,“春江浩荡暂徘徊,又踏层峰望眼开,风起绿洲吹浪去,雨从春野上山来。尊前谈笑人依旧,城 鸡虫事可哀,莫叹韶华容易逝,卅年仍到赫曦台”。

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随着导游的讲解,这个小故事也从另一个侧面透视出朱熹与张栻的交情甚笃。百泉轩中,他们的欢声笑语,绕梁三日,不绝于耳,“聚处同游岳麓”、“昼而燕坐,夜而栖宿”,尽在百泉轩,论学三昼夜而不息。朱熹手书“道中庸”、“极高明”等碑刻,乃为书院重要遗存。由此可以想见,朱熹对岳麓书院、对湖湘文化、对 历史文化的重大贡献。

向前走去,宋真宗有感于 任山长周式的心系岳麓,题额“岳麓书院”,至今仍悬于大门上方,直逼眼帘。大门两旁的一副对联让人们津津乐道:“惟楚有材,于斯为甚”。相传书院大修竣工后,请山长袁名撰写对联,上联刚出:惟楚有材。元生张中阶刚好路过,即对出下联:于斯为甚。道出了前人对岳麓书院的赞誉有加,一时被传为美谈。哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、教育家杨昌济等皆出于此,他们的名字彪炳史册,光彩照人。而两个大门当,也寄寓着人生哲理,渗染着传统美德,牵系着儒教家训,反映出当时文人的世俗欲求和政治抱负。那副今人所撰的对联“治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流千秋江院;学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气毛蔡风神。”把书院、人才、治学的关系诠释得精确到位。

于此沉思,胸中有一股书香澎湃而来,我似乎也站在伟人、豪杰身边,感受瞬间翻腾而至的欢乐悸动。

沿着参观的线路,来到了曾被日寇飞机炸毁、后重新修建的二道大门,门额“名山坛席”高悬,撰者已被历史风云湮没,无从可考,两边对联“纳于大麓,藏之名山”均出自《尚书·舜典》和《史记·太史公自序》。再向前迈进一步:“地接衡阳,大泽深山龙虎气;学宗邹鲁,礼门义路圣贤书。”这副对联把书院的气势和内蕴表现得淋漓尽致。“潇湘槐市”的匾额,其含义在导游一番绘声绘色的讲解下,让我们对岳麓书院有了更深的感悟。

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步入讲堂,书院山长张栻主张求学“传道济民”,撰写的《岳麓书院记》倍受推崇。此 ,三大匾额值得关注,一为“实事求是”匾,源于《汉书·河间献王刘德传》,修学好古,实事求是。 9 7年湖南工专迁入岳麓书院办学,校长宾步程作为校训撰写。这一校训教育 从社会实际出发,求得正确的结论,在当时起到了辨别方向的作用。毛泽东青年时曾寓居“半学斋”,“实事求是”对他产生了深远的影响,后来在革命实践中不断丰富发展其内涵,使其成为毛泽东思想的精髓。实事求是作为检验真理的唯一标准。二为“学达性天”,让我们读出历史的厚重感,“天人合一”的理学思想抽丝剥茧似地展现在我们面前。三为“道南正脉”,是乾隆皇帝为表彰岳麓书院,正应了岳麓书院在 传播史上的显赫地位。

讲堂中摆着两把红木雕花座椅,是为纪念朱熹和张栻两位大师的讲学功绩。当年讲学时,各地赶来听讲的有数千人,一概席地而坐,以表示对老师的尊重。左宗棠、王夫之、魏源等都是坐在这底下听着老师讲学了。游览至此,我们也脱帽向座椅深深地鞠上一躬,表达着一份崇敬之心。

岳麓书院之所以人才荟萃,湖南之所以人杰辈出,都与其“经世致用”思想影响密切相关。一个人要想有经天纬地之材,救济 民之心,则必须在少年时刻刻苦攻读,完善自我。抗金名将游九功、民族英雄左宗棠,以至后来的谭嗣同、杨昌济、陈天华、毛泽东、刘少奇等三湘俊杰,无一不是“经世致用”精神的伟大践行者。

北宋潭州太瘦朱洞创立的岳麓书院,虽然七毁七建,历经沉浮,但讲学、藏书、祭祀的三大功能,历朝历代都得到了发展,从简陋的书院萌芽,发展为今天闻名遐迩的著名书院。今天的岳麓书院依然是湖南大学传统国学的教学、研究基地,延续其人才培养、学术研究的功能。在新时代的春光沐浴中,岳麓书院将展示其瑰丽的璀璨之光!

当我们闻着书香、陶醉在岳麓书院时,湖南的又一座著名书院走进我们的视野,她就是位于衡阳石鼓山、始建于唐元和五年(8 0年)、湖湘文化发源地的石鼓书院。“石出蒸湘攻错玉,鼓响衡岳震南天。”就是对这座千年书院的赞誉。唐代处士李宽步李泌后尘奔南岳而来,见石鼓山林木葱郁,三江环绕,遂于此结庐读书,创建了 古代 早的书院,是谓石鼓书院之始建。石鼓书院的地理位置显要,风光绮丽秀美,蒸水环其左,湘水挹其右,耒水横其前,三水汇合,四面凭虚,浩浩汤汤,直下洞庭,江中帆影涟涟,渔舟唱晚,自古有“石鼓江山锦绣华”之美誉。作为 四大书院创建 早,并具有确切史志记载的书院,其影响之大也就不言而喻。这里,也曾培育过王夫之、曾国藩、齐白石等一大批对 历史和文化产生深刻影响的名人。可谓“鸣石含潜响,雷骇震九天。”唐宋名家杜甫、韩愈、柳宗元、辛弃疾、文天祥等闻名纷纷赋诗作记。宋末著名音乐家郭沔曾寄居石鼓山,泛舟湘江,创作出“潇湘水云”这首著名的古琴曲。

石鼓书院的这副对联,引发了我们的兴趣。且看看古人如何通过人文历史、自然景观对石鼓书院做的精彩诠释:“珠玑文字任流传,昌黎首唱,石湖继吟,霞客纪游,姜斋感旧,佳节数从头,太息前任俱往矣;锦绣江山烦指点,左挟岣嵝,右挹回雁,前连青草,后接朱陵,风光都在眼,喜看形胜更超然。”采风团员合影留念间,把石鼓书院的美好景致一一摄入心中。

我们来到石鼓书院那日,是阴天,但她的朦胧之美给我们留下了深刻的印象。左宗棠题石鼓书院:“此真净绿唾不可,我实薄才歌奈何。”清朝刘正心有《舟夜过石鼓书院》诗:“郁葱青翠护层阴,仙洞危楼半出林。 户晓烟明夹岸,两江流水抱孤岑。夏王未剖金泥迹,蜀相坚依玉垒心。千顷波澜谁作砥,苍茫入望古犹今。”

用了那么多的笔墨去渲染湖南的岳麓书院和石鼓书院,我们不能对身边久负盛名的蓝田书院疏于了解。闽东同样有着历史悠久的书院,位于古田县杉洋镇的蓝田书院就是其中 为著名的一座。八闽大地 早的书院——蓝田书院创建于宋太祖开宝元年(968年),由余仁椿倾其一生积蓄和田产,相宜地,创学馆。理学大儒朱熹曾经两度临此讲学,留下了宝贵的诗句墨宝,培养了许多理学贤人,朱子十八门人即是佐证。此后,先贤过化的杉洋科甲鼎盛,人才济济,南宋后涌现出四十多位进士两位丞相一名状元,理学之火薪传不熄。“昨夜扁舟雨一蓑,满江风浪夜如何?今朝试卷孤蓬看,依旧青山绿水多。”这首《水口行舟》是朱熹由愤懑无奈而转向豁达开朗心境的自我写照。几经重修,已“规模宏壮, 瓦鳞鳞,焕然一新”的蓝田书院令朱熹如鱼得水,度过遭遇“党禁”以来 为宽怀的日子。他与门人一起观星象,占乾坤,谈国事,论兴衰。遗憾的是在 975年,蓝田书院毁于疯子的一把大火。

令人欣喜的是,杉洋的有识之士余云辉博士捐资400多 元重建了蓝田书院。复建之后的蓝田书院不忘初心,以开文风、继绝学、敦育才、著经典为主旨,坚持开展经典国学的教育与传统武术教练活动,使之成为能够继续保持传统经学教学的古老书院之一,发挥着童蒙养正的作用。她与岳麓书院、石鼓书院等,为中华传统文化的传承和弘扬,同样是文脉相传、千古流芳。

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